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兗州城市旅游規(guī)劃方案—兗九鼎！
作者：熊大尋 時(shí)間：2015-4-16 字體：[大] [中] [小]
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2009年12月，受山東省兗州市政府的盛邀，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)進(jìn)入兗州，對(duì)兗州進(jìn)行整體城市旅游規(guī)劃。如何打造兗州的旅游品牌并通過(guò)旅游來(lái)帶動(dòng)全市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展？如何讓外界迅速認(rèn)知兗州并消費(fèi)兗州？幾大問(wèn)題成了制約兗州發(fā)展的一個(gè)個(gè)障礙。面對(duì)諸多難題，在城市旅游規(guī)劃方面，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)結(jié)合兗州“頂點(diǎn)定位、全力全速”的工作方針，為兗州量身定做了如下定位“世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城”。通過(guò)城市旅游規(guī)劃，幫其規(guī)劃了震撼性景觀工程“天之耳”，聆聽(tīng)游客的心愿，可同羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美。
;兗州，一個(gè)歷史悠久的城市。4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學(xué)；“詩(shī)仙”李白曾寓家在此。旅游地產(chǎn)策劃方案旅游地產(chǎn)策劃公司地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)規(guī)劃
經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放大潮的洗禮，21世紀(jì)的兗州將以全新的樣貌展示在世人眼前。2009年10月13日召開(kāi)的兗州市“百項(xiàng)工程”建設(shè)動(dòng)員大會(huì)上獲悉，兗州市將于當(dāng)年年底及次年上半年、下半年分三期實(shí)施道路、橋梁、水系、公建、新城社區(qū)組團(tuán)、片區(qū)改造及鐵路沿線整治和四小益民等7大類(lèi)、109項(xiàng)城市基礎(chǔ)設(shè)施工程建設(shè)項(xiàng)目，全面掀起新一輪城市大開(kāi)發(fā)、大建設(shè)、大發(fā)展熱潮，進(jìn)一步拉開(kāi)城市框架，提升城市形象，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，著力打造生態(tài)宜居城市。
經(jīng)過(guò)走訪，我們發(fā)現(xiàn)兗州文化的突出特點(diǎn)是：佛儒交匯、多元文化和合。兗州發(fā)展目標(biāo)：現(xiàn)代化工業(yè)城市、國(guó)際化開(kāi)放城市、人性化和諧城市，并且兗州的“頂點(diǎn)定位、全力全速”工作方針，與我們的定位原則非常吻合。
于是我們給兗州提煉出定位：
世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城（登堂入室到兗州）；
圣殿之城（神殿之城），圣殿之都，世界圣殿、協(xié)和兗州；
世界圣殿、和諧兗州；圣殿世界、和諧兗州（體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念）；天下圣殿聚兗州；殿堂之都。
一、定位依據(jù)
1、多圣、東、西方宗教在這里相遇，匯聚成歷史文化的交匯點(diǎn)。單獨(dú)看任何一個(gè)國(guó)家，均不能達(dá)到作為世界圣殿城的標(biāo)準(zhǔn)，例如羅馬只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的發(fā)源地而缺乏神殿和廟堂，印度的佛教只能代表東方，而兗州擁有亞洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化區(qū)，故融合了中西、方的代表性宗教。）
圣殿之城字面意思解讀：圣——圣人；殿——各個(gè)宗教殿堂。
2、書(shū)劍詩(shī)畫(huà)定九州
書(shū)——徐公硯（天下第一硯）；劍——天下第一劍；
詩(shī)——詩(shī)仙，詩(shī)圣；畫(huà)——畫(huà)圣；
3、定九州——禹定九州
兗州自古是“兵家必爭(zhēng)之地，文人水匯萃之所”，兵家對(duì)應(yīng)“書(shū)劍”，文人對(duì)應(yīng)“詩(shī)畫(huà)”。書(shū)、劍、詩(shī)、畫(huà)皆為天下第一，定九州也是中國(guó)唯一，符合三個(gè)一法則。
九州開(kāi)端，圣殿之城：六教共處，三圣殿、六教圣殿，興隆塔寺圣殿、佛教文化園圣殿、萬(wàn)殿之殿圣殿、百圣殿、仙圣閣等。
一兗九鼎，上上之選！——塔上上塔，佛上上佛；上帝、上師、上人之選。
一兗九鼎，和諧圣城；和圣故里，和諧圣城。
兗州是一個(gè)“匯萃之地”，東西方文化在這里匯集、詩(shī)仙詩(shī)圣在這里日月相匯、多位圣人在這里匯集。多元文化共處、多教共存是兗州與眾不同的文化特點(diǎn)，也應(yīng)該是兗州獨(dú)特的城市形象所在。匯三圣、聚六教、開(kāi)九州，兗州是和圣的故鄉(xiāng)，是和諧的圣地，歷史一慣表現(xiàn)出和諧共容的文化特點(diǎn)，因此城市形象定位也應(yīng)該圍繞和諧共容作文章。作為和圣故里和和諧圣地，兗州的城市建設(shè)理應(yīng)體現(xiàn)世界和諧的理念，延續(xù)容世界各地宗教為一體的文脈，建成容世界各地建筑為一體的城市風(fēng)貌。這樣才能既體現(xiàn)和文化，又展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的城市特色，迅速提升城市知名度、打響城市品牌。
4、“兗”字釋義
兗：字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，這是兗州的史實(shí)和現(xiàn)狀與地名的戲劇性聯(lián)系。
兗兗
5、和諧之城
1）、字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，和諧之城。
2）、和圣柳下惠的故里。"和圣祠"，時(shí)代敬奉。實(shí)驗(yàn)小學(xué)原名"惠氏小學(xué)"，亦是位紀(jì)念柳下惠而得名。柳下惠的出生地"和圣堂"村及他的墓地"高廟村"。
3）、多圣共處，共同發(fā)展稱(chēng)為和諧。和圣柳下惠、盜圣盜拓、復(fù)圣顏回、少圣項(xiàng)橐、說(shuō)唱圣賈鳧西、畫(huà)圣吳道子、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)仙李白、六教圣人。旅游地產(chǎn)策劃方案旅游地產(chǎn)策劃公司地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)規(guī)劃
6、協(xié)和即和諧
1、和睦，融洽。
2、調(diào)和；和諧。
3、世界風(fēng)情街，多國(guó)風(fēng)情和諧共處。
4、九州古城與世界風(fēng)情街和諧共處。
5、官海與民山的和諧。
6、大量種樹(shù)，生態(tài)和諧。
7、世界風(fēng)情節(jié)，和諧之城，載歌載舞。
8、城市種桂樹(shù)、城郊種荷花，代表和為貴。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。
9、和諧之路：將昭君出塞、張騫出使西域、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實(shí)以石雕形式刻于路中間，和諧之路位于九州古城和世界風(fēng)情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁。
10、和商城：將古今中外名聲良好的商界大老板塑像于圣城大道兩旁，將老板的和氣生財(cái)?shù)墓适驴逃谙袂埃瑐鞑ド探绲暮臀幕珜?dǎo)和氣生財(cái)和和為貴的與人們息息相關(guān)切合時(shí)代精神的和諧文化主題。
11、和諧大道：將九州大道改為和諧大道，在大道中間設(shè)綠化帶，綠化帶中放置世界各國(guó)的國(guó)徽。國(guó)徽牌采用太陽(yáng)能取電夜晚能有光照。兩邊路燈采用太陽(yáng)能取電，表達(dá)全球生態(tài)環(huán)保、和諧世界的主題。
二、產(chǎn)品策劃
（一）整體城市建設(shè)理念：
1、一脈相承
將府河接引至新城，經(jīng)市政府過(guò)官莊、沈官屯與官屯海相連，形成官府一體的格局，將老城的文脈引到新城來(lái)。
2、四角皆全
東西南北四個(gè)方向建設(shè)四個(gè)地標(biāo)，北是興隆塔、南邊毗鄰泗河建設(shè)鎖水聚氣的文筆塔、東邊在官屯海邊上建設(shè)望海樓、西邊則是仙圣閣，形成四角皆全的的城市格局，避免四大皆空的局面。象征四山五岳和志在四方。
3、六教合一
協(xié)和廣場(chǎng)。
4、東西合壁
和諧世界即協(xié)和廣場(chǎng)、世界風(fēng)情街和九州古城，東西和壁。
5、背靠金山
66層高樓建設(shè)建成外立面為金色的大樓，象征金山，建設(shè)于市政府大樓即的北面，北面五行中屬水，水生金，剛好對(duì)應(yīng)五行格局，金樓位于水地，可謂旺財(cái)之地。從整個(gè)城市來(lái)看，金樓位于西邊，西方五行屬金，金樓位于金地，也是旺財(cái)之氣象。
6、九州四海
對(duì)應(yīng)泗水的名稱(chēng)，建設(shè)東西南北四個(gè)湖：北是興隆塔海、南是萬(wàn)畝荷海、東是泗河詩(shī)海、西是官屯海，代表四海升平、名揚(yáng)四海和四海之內(nèi)皆兄弟的理念。
7、文武山水
東文西武，北山南水。兗州市地處魯西南平原，東仰"三孔"，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有"東文、西武、北岱、南湖"之稱(chēng)。對(duì)應(yīng)此城市大格局，東邊的泗河打造成詩(shī)之河、西邊將府河文臣武將雕塑延伸過(guò)來(lái)、北面背靠66層金山、南面有官屯海和千畝荷海。在城市布局上與大風(fēng)水、大格局對(duì)應(yīng)起來(lái)。
城市超級(jí)客廳、世界級(jí)名片：和諧世界
根據(jù)兗州歷史人文中空出的和諧因素，結(jié)合老城風(fēng)貌和城市建設(shè)的需要，建設(shè)一個(gè)舉世矚目的和諧世界項(xiàng)目。將東西方宗教、東西方建筑和東西方風(fēng)情匯集一身，以協(xié)和廣場(chǎng)為中心，形成一個(gè)前所未有的集城市客廳、商業(yè)休閑和旅游度假功能為一身的城市綜合體項(xiàng)目。
如何打好“和”文化？協(xié)和廣場(chǎng)，匯世界各國(guó)宗教與此；世界風(fēng)情節(jié)，容世界各國(guó)風(fēng)情表演于此；世界風(fēng)情街，集世界各國(guó)特色建筑于此，展現(xiàn)世界一家、和諧共處的理念。展現(xiàn)和而不同、和而大同的城市建設(shè)新理念。
通過(guò)城市形象和城市建設(shè)，將和諧文化放大到和諧世界的層面，使整個(gè)城市成為和諧文化的重要載體和展示平臺(tái)。
（二）建造協(xié)和廣場(chǎng)
1、協(xié)和即和諧：和睦，融洽。《書(shū)·堯典》：“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”孔穎達(dá)疏：“能使九族敦睦，百姓顯明，萬(wàn)邦和睦。”《周書(shū)·齊煬王憲傳》：“輯睦我君臣，協(xié)和我骨肉。”宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二：“太祖聞而患之，下詔書(shū)戒勵(lì)，使與長(zhǎng)吏協(xié)和。”《明史·西域傳四·哈烈》：“親者尚爾乖戾，疏者安得協(xié)和。”毛澤東《為皖南事變發(fā)表的命令和談話》：“著陳代軍長(zhǎng)等悉心整飭該軍，團(tuán)結(jié)內(nèi)部，協(xié)和軍民。”
調(diào)和；和諧；配合得當(dāng)。《后漢書(shū)·劉愷傳》：“協(xié)和陰陽(yáng)，調(diào)訓(xùn)五品。”《三國(guó)志·蜀志·后主傳》：“上下交暢，然后萬(wàn)物協(xié)和，庶類(lèi)獲乂。”
2、六教共處：協(xié)和廣場(chǎng)四周的街道名稱(chēng)分別是：佛爺廟街、禮拜寺街、文廟街、城隍廟街等，現(xiàn)存清真寺、基督教堂、文廟、文昌宮等，近現(xiàn)代還在基督教堂旁邊存在有亞洲最大的天主教堂。可見(jiàn)歷史上此地就是多教共處之處，建議在此分別建六教的教堂、寺廟及宗祠，形成六教共處的世界奇觀。恢復(fù)亞洲最大的天主教堂，擴(kuò)大現(xiàn)有清真寺和基督教堂。另外將儒釋道三教合一建一個(gè)共有的三圣殿，分別供奉孔子、佛祖和太上老君或關(guān)公（史載：關(guān)公曾到過(guò)兗州），最后形成六大圣殿對(duì)協(xié)和廣場(chǎng)形成圍合。構(gòu)成世界上絕無(wú)僅有的奇觀，表達(dá)和諧世界、天下一家、眾緣和合的美好愿景。
3、和殿：在三教合一的廟中再為和圣柳下惠建廟，命名為“和殿”，表達(dá)六教協(xié)和的理念，同時(shí)也是和文化的集中展現(xiàn)地。
4、天之耳：作為六教共處的世界圣地，需要一個(gè)神圣的物體吸引人們來(lái)朝圣和祈愿，如同三大宗教發(fā)源地的耶路撒冷的哭墻。為此我們創(chuàng)意設(shè)計(jì)了天之耳。在廣場(chǎng)的正中心建水池，水池中間建造“天之耳”，耳朵中間的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以確保游客觀賞的安全性，此景觀可以提供游客根據(jù)自己的信仰向各方神靈訴說(shuō)自己的心愿。另外六教各自門(mén)口均有小型水池，導(dǎo)游可向游客傳達(dá)一個(gè)概念，廣場(chǎng)中間的水池和六教門(mén)口的六個(gè)小水池是相通的，所以大家在祈禱的時(shí)候聲音都能傳達(dá)到各方神靈處。
通過(guò)天之耳項(xiàng)目的打造，讓兗州擁有一個(gè)與羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美的偉大建筑。同時(shí)也成為協(xié)和廣場(chǎng)的點(diǎn)睛之筆。
5、中國(guó)第一個(gè)白鴿廣場(chǎng)：整個(gè)廣場(chǎng)呈內(nèi)圓外方狀。放養(yǎng)白鴿，代表美好和平的意愿。既點(diǎn)明協(xié)和廣場(chǎng)的和平共處的主題，同時(shí)又構(gòu)成協(xié)和廣場(chǎng)的動(dòng)態(tài)景觀。
6、恢復(fù)重建的亞洲最大的天主教堂，內(nèi)設(shè)世界最大的圣母像，結(jié)合協(xié)和廣場(chǎng)六教合一的現(xiàn)狀，代表大愛(ài)無(wú)疆、天下一家，以提升整個(gè)項(xiàng)目的影響力和關(guān)注度。
7、和諧世界：協(xié)和廣場(chǎng)西邊即現(xiàn)清真寺與基督教堂結(jié)合部開(kāi)一個(gè)進(jìn)口，一方面利于把協(xié)和廣場(chǎng)的景觀透出來(lái)，把人引進(jìn)去；另一方面是有利于把協(xié)和廣場(chǎng)和世界風(fēng)情廣場(chǎng)和九州古城連為一體，形成一個(gè)完整的項(xiàng)目——和諧世界。
（三）世界風(fēng)情廣場(chǎng)
1、下穿隧道和步行街
2、世界風(fēng)情街
協(xié)和廣場(chǎng)西邊的五百畝土地中與協(xié)和廣場(chǎng)毗鄰的部分，建設(shè)成世界風(fēng)情街，以商業(yè)步行街的方式與協(xié)和廣場(chǎng)連為一體，世界風(fēng)情街具備商業(yè)步行街的各種業(yè)態(tài)和商業(yè)休閑功能，同時(shí)世界風(fēng)情街有與眾不同的建筑形式成為世界一大奇景：將世界各地標(biāo)志性建筑物的屋頂全部在風(fēng)情街的建筑頂上仿制出來(lái)。既從建筑上表達(dá)世界風(fēng)情街的特點(diǎn)，又形成一大城市景觀。達(dá)到通過(guò)城建項(xiàng)目創(chuàng)造旅游項(xiàng)目的目的。
3、天眼
世界風(fēng)情街，將各國(guó)的著名建筑濃縮到此條街上，象征世界和平、和諧共處，其中最高一幢建筑的頂上建一“天眼”，和協(xié)和廣場(chǎng)的“天耳”遙相輝映，并且可以讓游人爬到建筑頂端俯瞰周邊景色。
4、世界吧
世界風(fēng)情街的核心業(yè)態(tài)之一是文化酒吧，根據(jù)世界各國(guó)建筑不同劃分不同風(fēng)情的酒吧，如西班牙風(fēng)情酒吧、土耳其風(fēng)情酒吧、夏威夷風(fēng)情酒吧等等。以吸引具有夜生活習(xí)慣的老外，將世界村的幾千老外吸引至此，蔚為壯觀，以此打造兗州的夜市品牌。項(xiàng)目以“世界吧”命名，突出五彩繽紛的世界建筑和人文風(fēng)情，形成與眾不同的文化品牌。
（四）九州方圓廣場(chǎng)
1、九州廣場(chǎng)：
五百畝地塊西部建設(shè)九州方圓廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)圓外方，中間向下挖一層，挖成一幅中國(guó)地圖，此地圖分為九塊，象征古九州，每塊之間用銅線分割，且每塊地圖均到九州采集九種不同顏色的土，形成一副九色地圖，地圖上蓋上鋼化玻璃，供游人觀賞，廣場(chǎng)上設(shè)九個(gè)大鼎，象征一兗九鼎，把兗州的端信文化融入進(jìn)去。
據(jù)專(zhuān)家考證，大禹治水定州的區(qū)域，在4000年前應(yīng)在兗州區(qū)域內(nèi)。據(jù)《尚書(shū)禹貢》載："濟(jì)河為兗州"。此說(shuō)是指兗州的位置在濟(jì)水和黃河之間，是今河南省的東部、山東省的西部及河北省的南部一帶地方。明代于慎的《兗州府志》的《沿革志序》里說(shuō)："禹貢之界在濟(jì)河"，大意是說(shuō)，大禹治水定州的功績(jī)主要在濟(jì)河和黃河之間的兗州區(qū)域一帶。"茫茫禹跡，畫(huà)為九州"（《左傳》）并鑄九鼎永鎮(zhèn)之。
2、LOGO一兗九鼎
兗——“六”字下面是個(gè)“兄”，“兄”形似一個(gè)鼎，鼎可以做成一個(gè)香爐，因?yàn)榱讨蟹鸾獭⒌澜獭⒁了固m教、天主教都會(huì)供奉此器皿。
兗——六允、公允，其中公允是兩字同體。公允代表公信、公平、眾生平等、正義的意思。
3、將九鼎鑄成小鼎，作為旅游紀(jì)念品成套銷(xiāo)售，意蘊(yùn)九業(yè)鼎盛，一生幸福！
九鼎象征的含義和旅游賣(mài)點(diǎn)：
九個(gè)鼎分別代表九個(gè)州，每個(gè)鼎又擁有各自不同的含義:
冀州（冀代表希望）——事業(yè)鼎盛
兗州（兗代表公信、端信）——國(guó)運(yùn)鼎盛
青州（青代表青梅竹馬）——姻緣鼎盛
荊州（荊代表木）——財(cái)運(yùn)鼎盛
梁州（梁代表?xiàng)澚海议T(mén)鼎盛
揚(yáng)州（揚(yáng)代表?yè)P(yáng)名）——功名鼎盛
徐州（徐代表緩慢）——壽運(yùn)鼎盛
雍州（雍代表雍容和諧）——官運(yùn)鼎盛
豫州（豫代表大樂(lè)）豫,象之大者。——《說(shuō)文》；豫,樂(lè)也。——《爾雅》——福運(yùn)鼎盛。
4、祭鼎大典暨九州文化節(jié)
每年選取大禹生辰舉行祭鼎大典，祈禱國(guó)運(yùn)鼎盛、國(guó)泰民安。整個(gè)祭祀大典循古禮進(jìn)行：在“和平之樂(lè)”、“太平之樂(lè)”等古樂(lè)聲中，祭祀團(tuán)隊(duì)參加祭祀，分別按照初獻(xiàn)、宣讀祭文、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)等禮儀進(jìn)行祭祀。旅游地產(chǎn)策劃方案旅游地產(chǎn)策劃公司地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)策劃旅游地產(chǎn)規(guī)劃
（五）九州古城
與世界風(fēng)情街毗鄰建設(shè)九州古城，用地面積比大概為5:5，九州古城與世界風(fēng)情街形成對(duì)應(yīng)，將中國(guó)九州標(biāo)志性建筑復(fù)制進(jìn)來(lái)，這樣這個(gè)九州古城就不是單純意義上的魯王城（因?yàn)轸斖踅ǔ莾贾葸@段歷史并不輝煌，平凡普通，不具代表性，相反九州古城則是一張強(qiáng)有力的王牌），而是中國(guó)古城濃縮的精華和代表。（九個(gè)古州的代表性建筑）世界風(fēng)情街和九州古城的建設(shè)將進(jìn)一步鞏固夯實(shí)兗州“世界圣殿之都”和“圣殿世界，和諧兗州”的定位，進(jìn)一步豐富其城市功能和旅游休閑產(chǎn)品。
九州古城靠近五百畝地塊的西邊，與西護(hù)城河相連，向東通過(guò)九州廣場(chǎng)的過(guò)渡，與世界風(fēng)情街連接，世界風(fēng)情街道位于地塊東邊，與協(xié)和廣場(chǎng)相連。協(xié)和廣場(chǎng)和世界風(fēng)情街這間的現(xiàn)有道路組織，改為地下隧道，地上原有道路改為步行街和步行廣場(chǎng)。使協(xié)和廣場(chǎng)的宗教建筑與世界風(fēng)情街的世界各地建筑連接為一體，形成風(fēng)格統(tǒng)一的片區(qū)。
1、和諧之路
將昭君出塞、張騫出使西域、敦煌文化、大唐西域記、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實(shí)以石雕形式刻于路中間，和諧之路位于九州古城和世界風(fēng)情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁。
2、東西和壁
將昭君出塞、張騫出使西域、敦煌文化、大唐西域記、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實(shí)以石雕或玉石雕刻的形式刻于路旁，象征化干戈為玉帛、金口玉言，和諧之壁位于九州古城和世界風(fēng)情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁。東西和壁即象征兗州東西合壁的文化和城市形態(tài)，又象征和諧世界的主題，它與和諧之路一起構(gòu)成創(chuàng)意精彩的和諧文化的標(biāo)志性建筑。
3、三個(gè)一工程
文武百官：容納進(jìn)兗州本土特色文化“文武百官”，“文武百官”項(xiàng)目簡(jiǎn)述為：
三個(gè)一工程：將天下第一坊（范氏牌坊）、天下第一劍（泗河鎮(zhèn)水之劍）、天下第一自然硯（徐公硯）放到百圣殿里，百圣、硯、劍、牌坊，分別代表文武百官、文武雙全、功成名就（用坊來(lái)祭奠功德）。
4、百圣殿
結(jié)合兗州歷史上出現(xiàn)過(guò)多位圣人而出現(xiàn)的圣人文化，將之放大擴(kuò)展，將中國(guó)歷史上所有的圣人通過(guò)雕塑的形式打造出來(lái)（百圣的名字），集中到百圣殿。在百圣殿的墻上繪制吳道子的繪畫(huà)作品。百圣多為百行百業(yè)的祖師，吸引各行各業(yè)的人們前來(lái)朝圣祭拜（百圣也有百盛之意，即百業(yè)興盛），為九州古城增加旅游吸引力和商業(yè)人氣。
百圣殿位于文武百官之后，經(jīng)過(guò)和諧之路和東西和壁，再經(jīng)過(guò)文武百官大道，最后到達(dá)百圣殿，形成古城的精神中心和九州古城建筑的地標(biāo)。
5、古城水系
引護(hù)城河的水到古城中建成小橋、流水、人家。
6、九州風(fēng)情建筑
九州古城融入中國(guó)各地傳統(tǒng)建筑特征，如果說(shuō)世界風(fēng)情街是世界建筑之窗，那么九州古城則是中國(guó)建筑之窗，將中國(guó)各文化地域內(nèi)的地標(biāo)性建筑仿制進(jìn)九州古城。真正體現(xiàn)九州古城的內(nèi)涵和外延。（詳略）
7、和諧共榮
世界風(fēng)情街與協(xié)和廣場(chǎng)之間是世界風(fēng)情廣場(chǎng)，世界風(fēng)情街與九州古城相互融合，表達(dá)中國(guó)融入世界大家庭，與世界和諧共榮的發(fā)展趨勢(shì)。
（六）萬(wàn)殿之殿
1、和諧世界，眾緣和合
將世界十大寺院和中國(guó)十大寺院及佛像的縮小版集中于殿內(nèi)，形成萬(wàn)殿之殿和萬(wàn)佛朝宗的氣象。體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念。
2、萬(wàn)殿之殿
萬(wàn)殿之殿主體結(jié)構(gòu)分為三個(gè)部分，象征佛祖的頭、身、腳，底部是高大的臺(tái)階形似盤(pán)腿的佛腳，中部是高大的大殿形似身軀，大殿頂端后部再起一個(gè)小高臺(tái)象征佛祖頭部。
高臺(tái)頂部是整個(gè)建筑的最高點(diǎn)，用佛祖頭頂?shù)娜P(pán)發(fā)螺為表現(xiàn)，再加上鋼制光環(huán)象征佛光，整體形成一個(gè)巨大抽象的佛像。頂部的發(fā)螺和光環(huán)制作成金色發(fā)光體，形成金頂，從遠(yuǎn)處看整個(gè)三盤(pán)發(fā)螺仿佛一尊頭身腿皆全的坐于光圈中的坐佛，加上大型射燈，夜晚照射城市上空，象征佛光普照。金頂用佛祖發(fā)螺和頭頂佛光作為整個(gè)建筑的高峰和標(biāo)志，目的在于以此代表佛祖的頂骨舍利，象征無(wú)上智慧、無(wú)上境界和至高無(wú)上的地位。
萬(wàn)殿之殿整體建筑三個(gè)主體部分外形與興隆塔出土的三圣物相似、相對(duì)應(yīng)：底座臺(tái)階象征鎏金銀棺、大殿象征石函、金發(fā)螺象征金瓶。
3、佛上上佛
萬(wàn)殿之殿的整體是一個(gè)大佛，頂部的發(fā)螺又構(gòu)成一個(gè)小佛，并且可供游人登高，謂之“佛上上佛”，與興隆塔的“塔上上塔”對(duì)稱(chēng)，成兩大吉祥奇景。諧音有“上上福”之意。有興隆的老城可謂開(kāi)發(fā)建設(shè)的上上之選，新城也要有萬(wàn)殿之殿的上上之選，才會(huì)有優(yōu)勢(shì)的發(fā)展條件。
4、仙圣閣
為了避免重復(fù)，可以把新建的“青蓮閣“更名為仙圣閣（諧音顯圣閣，便于以后的民間香火的興旺，便于項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展），供奉詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫，門(mén)聯(lián)延用馮云鹓的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“乘興偶憑欄，問(wèn)泗水長(zhǎng)流，何殊昔日?”下聯(lián)為：“欲吟還擱筆，有先生在上，不敢題詩(shī)”。
在仙圣閣頂，把頂尖建日和月，在晚上可以亮燈，形成日月交輝的景觀。（聞一多曾贊美李杜相逢兗州的盛況是“青天里，太陽(yáng)和月亮走碰了頭。四千年歷史里，除了孔子見(jiàn)老子，沒(méi)有比這兩個(gè)人見(jiàn)面更重大、更神圣、更可紀(jì)念的。”）
（七）金玉滿“唐”金玉良言/緣
用玉石建的墻把仙圣閣圍成堂，并在玉石上刻上唐詩(shī)三百首，因仙圣閣地處金口壩周?chē)蚀司包c(diǎn)可包裝為“金口玉言”，吸引人們看金口玉言，成為一大旅游熱門(mén)景點(diǎn)。“金玉滿‘唐’（唐詩(shī)）/堂”，“金玉良言/緣”，婚慶文化同時(shí)也被拉動(dòng)。
1、金榜題名
在仙圣閣內(nèi)用銅材做金榜，將歷代狀元名字刻于金榜之上，吸引望子成龍的家長(zhǎng)前往。為整個(gè)項(xiàng)目提升賣(mài)點(diǎn)。
2、金石之言
據(jù)《兗州市志》記載：金口壩下有聚金石，能夠聚集河水帶來(lái)的金沙，曾經(jīng)有一個(gè)南方人和一個(gè)茶館老板靠它發(fā)了財(cái)。建議在金口壩旁建聚金石，供游人觀賞。與金口玉言一起構(gòu)成金石之言。原金口壩西端翼墻上部有雕石質(zhì)臥式“蟲(chóng)八蟲(chóng)夏”水獸，建議仿制重現(xiàn)。
（八）泗河
1、詩(shī)河
泗河也就是“詩(shī)河”的諧音，石門(mén)也是“詩(shī)門(mén)”的諧音，因?yàn)殂艉雍拖墒ラw比較近，所以詩(shī)河的“詩(shī)”除了體現(xiàn)在仙圣閣的“金玉滿唐”上。還有古代《詩(shī)經(jīng)》文化，可體現(xiàn)在在河之洲這個(gè)項(xiàng)目上。
2、在河之洲
泗河中的小島可命名為“在河之洲”，島嶼中間挖小湖筑景吸納人氣，土方可堆成小山，山上可建文筆塔以作鎖水聚氣之用（此文筆塔也可建成西岸）。島上種桑樹(shù)林，用金玉滿堂的玉材塑羅敷像，表示冰清玉潔之意，把中國(guó)人婦孺皆知的圣女羅敷的事跡及《漢樂(lè)府集》中的《陌上桑》詩(shī)句，展現(xiàn)給游客，此地亦可建圣女庵供游人憑吊進(jìn)香，提升人氣。
3、關(guān)關(guān)雎鳩
關(guān)關(guān)雎鳩：魚(yú)鷹類(lèi)水鳥(niǎo)，相傳此種鳥(niǎo)有定偶,故以喻男女之戀。
4、島上餐飲品牌
島上商業(yè)業(yè)態(tài)為農(nóng)家樂(lè)和文化餐飲，作為整個(gè)兗州的特色接待點(diǎn)。開(kāi)發(fā)特色餐飲品牌“窈窕淑女”，窈窕淑女，君子好逑之意，并可將之作為廣告宣傳詞吸引食客光臨。服務(wù)員皆取身材窈窕的女性，吃健康食品，低脂食品，將兗州特色餐飲聚集于此，將壯饃包裝為羅敷饃，“上面烘下面燒，女子吃了不撒嬌，爺們吃了好扛腰”，據(jù)說(shuō)吃壯饃，使女子剛強(qiáng)，男兒豪氣，與羅敷事跡吻合，可打造出一個(gè)品牌出來(lái)。
5、李白斗酒
把酒瓶做成古代容器“斗”的形狀，將本地白酒放進(jìn)去，品牌命名為“李白斗酒”，借用盡人皆知的“李白斗酒詩(shī)百篇”為廣告語(yǔ)，迅速打響知名度。
6、旅游概念
最后此游線形成：游詩(shī)河、看詩(shī)墻、上詩(shī)島、吃詩(shī)菜。
（九）府河
府河從老城直線向西延伸至沈官屯村附近，將府河的文脈和老城的歷史文化延伸到新城來(lái)。府河可以理解為官府之河，而官府文化的核心又是端信文化，剛好與兗州的精神和內(nèi)涵相同，所以應(yīng)該把官府文化作為府河的主題來(lái)進(jìn)行打造。建議府河的兩岸種植桉樹(shù)，護(hù)欄每隔二十米塑一個(gè)歷朝的有作為的、端信正直的文武官員像，在此釋為長(zhǎng)治久安、加官進(jìn)爵之意。用此項(xiàng)目解釋兗州即為端信正直之圣地。
（十）官屯海
在沈官屯村附近挖湖，因?yàn)楹苓叺孛詭в泄僮秩纾荷蚬偻痛濉⒐偌仪f、劉官莊村，因此命名為官屯海，與府河相連，取“官府一體”之意。
1、官不到頭，官至中央
在湖的的中央建官屯島，湖邊有挖湖的土壘成土山，山上建望海樓，望海樓的樓梯均用青石板搭建，寓為青云直上之意。用游船搭載游客游覽水上風(fēng)光，但是不能直接到對(duì)岸，只能停在湖中央的官屯島上，意思是“官不到頭，官至中央”。
2、百姓山
百姓山（或民山）：用挖掘官屯海的泥土，搭建一座百姓山，百姓山俯瞰官屯海，象征政府的工作時(shí)刻都接受老百姓的監(jiān)督。百姓山上放百塊石頭，每塊石頭上都刻上每個(gè)姓氏祖師的頭像。另外在石頭上都打燈，晚上就形成“萬(wàn)家燈火”的夜景。
3、動(dòng)物園
在百姓山上建動(dòng)物園，增加生意，以此來(lái)盤(pán)活百姓山和官屯海。
（十一）和為貴
生態(tài)綠化主題：和為貴。圍繞兗州和諧文化的主題和建設(shè)人性化和諧城市的目標(biāo)，建議城郊種荷、城中植桂，荷花代表“和”，桂樹(shù)代表“貴”。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。
（十二）塌陷區(qū)
根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀，比較適合建設(shè)大面積生態(tài)濕地。在現(xiàn)在的形成湖面的塌陷區(qū)里，大面積種植荷花，形成人造的“萬(wàn)畝荷花，生態(tài)濕地”，并在荷塘里放養(yǎng)野鴨，增加生氣。建設(shè)生態(tài)農(nóng)家樂(lè)。
（十三）興隆塔
因?yàn)榉鹱嫔崂员４嬗谂d隆塔，因此目前興隆塔是中國(guó)唯一保存佛祖舍利的佛塔，加之有“魯邦之勝，法門(mén)之雄”的美譽(yù)，建議定位為“中國(guó)第一塔”，加上興隆塔的外形是塔上有塔，更是象征了“塔中之塔”的地位。塔上生塔其實(shí)早就暗藏了頂骨舍利的上上智慧、無(wú)上智慧，其奇怪的造型直到舍利被發(fā)現(xiàn)才得以解秘。啟動(dòng)媒體宣傳和新聞發(fā)布會(huì)，炒作興隆塔“塔中之塔”和“中國(guó)第一塔”的形象定位。興隆塔寺也可稱(chēng)為圣殿。
目前整個(gè)兗州的綠化生態(tài)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，所以建議先種樹(shù)，做到“見(jiàn)縫插綠”，生態(tài)好了，就能吸引鳥(niǎo)類(lèi)遷居，有了生意，再取興隆塔“興隆二字”，就為商人構(gòu)建了生意興隆的商業(yè)氛圍。塔上生塔、塔上隆塔也含有“生意興隆”之意。
興隆塔片區(qū)位于老城與煤礦結(jié)合部，按照“九州四海”的理念，此地應(yīng)建設(shè)一個(gè)湖，一是增加老城的生態(tài)濕氣，二是為老城增加靈氣，三為項(xiàng)目增加人氣，四可為兗州增加一景“興隆塔影”。此湖占地一至兩百畝，可命名為佛海，意蘊(yùn)佛海無(wú)邊、普渡眾生。湖邊做好生態(tài)綠化，與興隆塔一起構(gòu)成“生意興隆”的主題。
1、上上之選（塔上上塔）
塔上生塔，生意興隆，節(jié)節(jié)高升。興隆塔的外形是塔上生塔、塔上上塔，構(gòu)成“上上”的理念。建議為其取個(gè)別名叫“上上塔”，“上上”即最上等之意，詞意吉祥美好，容易對(duì)游客產(chǎn)生吸引力，形成旅游興隆塔為“上上之選”的意思，最后可擴(kuò)展為整個(gè)兗州的旅游促銷(xiāo)口號(hào)之一：旅游兗州，上上之選！加之佛祖至高無(wú)上的頂骨舍利（佛祖即上，頂骨為上上）選擇興隆塔作為存放地，這也是“上上之選”的另一層含義；毛澤東曾坐火車(chē)到兗州停靠，目的之一也是關(guān)注過(guò)問(wèn)興隆塔，這是第三層上上之選的含義。
2、體驗(yàn)“上上”
建議加固興隆塔，對(duì)外開(kāi)發(fā)，允許游人登上興隆塔，眺望全城。體驗(yàn)“上上”的境界！
3、旅游紀(jì)念品
用興隆塔照片印成書(shū)簽銷(xiāo)售和制作成開(kāi)光佛教祥符金簽、將興隆塔制作成微縮版等旅游紀(jì)念品，意思為“上上簽”，讓人不可抗拒！火爆銷(xiāo)售！即滿足商業(yè)需求，又可以擴(kuò)大品牌接觸點(diǎn)。兩全其美！
4、增加生意
興隆塔周邊建佛教旅館，500畝地上取200畝來(lái)挖湖，增加生意。周邊預(yù)留大型停車(chē)場(chǎng)，圍繞停車(chē)場(chǎng)和項(xiàng)目做旅游商品市場(chǎng)和花鳥(niǎo)古董市場(chǎng)。
5、生意興隆
結(jié)合興隆塔的名字，針對(duì)兗州興隆有余、生意不足的現(xiàn)狀，建議在兗州整個(gè)城市大量植樹(shù)造林，多重綠化，增加生意，建成森林城市。生意興隆：先給城市增加生意。
有生意方興隆，有興隆更有生意！
以上幾點(diǎn)做好，可以打造出一個(gè)城市消費(fèi)鏈：增加生氣——吸引人氣——帶來(lái)財(cái)氣。
6、上上論壇
舉辦兗州“上上論壇”，邀請(qǐng)商界名家、佛教上師等探討兗州發(fā)展思路。打造兗州“上上”品牌，形成較高的知名度。
7、興隆塔寺旅游網(wǎng)
打造興隆塔寺旅游網(wǎng)，廣告語(yǔ)“有空來(lái)上上”。
8、街道命名
主干道：整個(gè)兗州的主干道縱橫交錯(cuò)，分別用九州的名字來(lái)命名，稱(chēng)之為為“九州縱橫”。其余的輔道用“百圣”來(lái)命名。
（十四）世界和諧節(jié)
世界和諧節(jié)暨世界風(fēng)情節(jié)：根據(jù)兗州——“世界圣殿之都”和“圣殿世界、和諧兗州”的定位，及六教共處、世界風(fēng)情街的獨(dú)特風(fēng)貌，打造獨(dú)一無(wú)二的世界風(fēng)情節(jié)。邀請(qǐng)世界各地的風(fēng)情表演團(tuán)隊(duì)駐兗州世界風(fēng)情廣場(chǎng)和九州廣場(chǎng)長(zhǎng)期表演。比如西班牙弗朗明戈舞、俄羅斯馬戲團(tuán)、蘇格蘭管風(fēng)琴樂(lè)隊(duì)、巴西桑巴舞、阿根廷探戈等匯集于此，共同打造世界風(fēng)情節(jié)。將世界各國(guó)的多元化藝術(shù)、原生態(tài)藝術(shù)匯集到一起。同時(shí)，也將兗州傳統(tǒng)文藝花棍舞、砰砰鼓、請(qǐng)猴等同臺(tái)表演，共慶盛世。
備選：柳下惠：做柳下惠盤(pán)腿坐像的銅像于百圣園或世界風(fēng)情街，供游人坐其腿上，體驗(yàn)坐懷不亂的感覺(jué)。
和諧日：老歷11月18日（公歷12月18日），系“和圣”柳下惠誕辰，建議由兗州市委市政府牽頭于2010年12月18日舉辦“中華和圣節(jié)暨和諧文化節(jié)”，申請(qǐng)國(guó)務(wù)院將每年12月18日定為“中國(guó)和諧日”。
（十五）達(dá)巷黨
項(xiàng)橐與孔子的故事，做成雕塑，將故事中項(xiàng)橐所畫(huà)的地圖用銅線鑲在地上。
項(xiàng)橐官封童圣，在達(dá)巷黨挖口井，命名為“聰明泉”，建項(xiàng)橐早教中心，來(lái)此游覽，可以滿足家長(zhǎng)望子成龍的心愿。以“聰明”為品牌打造一系列產(chǎn)品——喝聰明泉，吃聰明菜、走聰明路（模擬大腦的紋路建個(gè)迷宮）、拜聰明圣——項(xiàng)橐。同時(shí)再以項(xiàng)橐為名注冊(cè)核桃乳商標(biāo)。
（十六）世界村
模仿東部華僑城建造歐式小鎮(zhèn)、小鎮(zhèn)中建西式大鐘，建筑特色和世界風(fēng)情街的風(fēng)格統(tǒng)一，即在單元樓的頂上做上各個(gè)國(guó)家標(biāo)志性建筑的頂、窗型改造為歐式風(fēng)格，做到“三多”：色彩多樣、建筑外立面多樣、天際線多變。
讓老外成為街道中的一道風(fēng)景線——把房屋的陽(yáng)臺(tái)做成威尼斯式的半圓狀陽(yáng)臺(tái)，讓老外走到陽(yáng)臺(tái)上，瞭望窗外的風(fēng)景，以此形成一道風(fēng)景線。
所有的路牌、商店門(mén)牌上邊的文字全部用英文。
（十七）火車(chē)站廣場(chǎng)：八方廣場(chǎng)
廣場(chǎng)是四方的，有八條進(jìn)出的路，代表四面八方的朋友一起緣聚兗州。廣場(chǎng)的中心建聚寶盆噴泉，噴泉上建日月同輝的雕塑，象征意義：日月同輝、共創(chuàng)輝煌。雕塑下邊是分布于三個(gè)不同方向的道路，這里東、西方文化相遇、圣人相遇、朋友相遇。
把“書(shū)、劍、詩(shī)、畫(huà)、定九州”做成奧運(yùn)卷軸畫(huà)的浮雕，每一樣都有具體的形態(tài)和文字介紹。
1、將兗州的LOGO放到高樓頂上。
2、汽車(chē)站
將兗州的LOGO放上去。打出“世界圣殿之都”的城市形象。
3、高速公路入城口
在道路兩旁的廣告牌上寫(xiě)“世界圣殿之都——兗州”。在所有城市窗口上都用七彩霓虹燈寫(xiě)這句廣告語(yǔ)。
4、旅游紀(jì)念品
上上之塔、上上簽、五谷畫(huà)、九個(gè)大鼎為一套（一兗九鼎，萬(wàn)事鼎盛）、天耳（裝在許愿瓶中）、法螺。
5、說(shuō)唱圣賈鳧西
針對(duì)當(dāng)今世界最流行的說(shuō)唱樂(lè)，打造中國(guó)的說(shuō)唱圣品牌，吸引東西樂(lè)歌迷前來(lái)朝圣。
（十八）金色大廈
建造中國(guó)最高的金色商務(wù)樓。
1、財(cái)富金山
目前兗州的現(xiàn)代商務(wù)樓和國(guó)內(nèi)許多城市的商務(wù)樓建筑一樣，千樓一面，缺乏獨(dú)特的吸引力，缺乏天下第一的元素，商家可來(lái)可不來(lái)。兗州自古就是“兵家必爭(zhēng)之地，商賈云集之埠”，這就要求我們必須把普通的商務(wù)寫(xiě)字樓打造成全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富聚集地。打造成功后，勢(shì)必引來(lái)觀者如潮，借勢(shì)提升兗州的人氣。
財(cái)富金山——66層高的商務(wù)樓，整座建筑的頂設(shè)計(jì)成一個(gè)“山”字，且樓身全部使用金色的裝飾材料，建筑的“山”型頂就是“金頂”，而建筑本身就是根金條，形似金箍棒，可以降妖伏魔、趨吉避兇。位置建議在西邊，政府的北邊，西邊屬金，北邊屬水，故此商務(wù)樓可旺金旺水。
2、金色大道——建筑門(mén)口的地面用黃銅來(lái)鋪路，讓游客走走金光大道，登登財(cái)富金頂。
3、背靠金山——此金色高樓正好在兗州政府大樓背面，正好讓我們政府“背靠金山”。
4、有兗不識(shí)泰山
補(bǔ)充廣告語(yǔ)：（兗州有金山）有兗不識(shí)泰山
此廣告語(yǔ)也應(yīng)當(dāng)成為兗州旅游的奮斗目標(biāo)，甚至成為山東旅游的新氣象——有兗不識(shí)泰山！一旦兗州按上述策劃完成產(chǎn)品建設(shè)，勢(shì)必在中國(guó)城建界和旅游界全面引爆，形成巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，兗州旅游超越泰山只是遲早之事！
5、和商城
將古今中外名聲良好的商界大老板塑像于圣城大道兩旁，將老板的和氣生財(cái)?shù)墓适驴逃谙袂埃瑐鞑ド探绲摹昂臀幕保珜?dǎo)和氣生財(cái)和以和為貴與人們息息相關(guān)，也與切合時(shí)代精神的和諧文化主題相呼應(yīng)。
6、和諧大道
將九州大道改為和諧大道，在大道中間設(shè)綠化帶，綠化帶中放置世界各國(guó)的國(guó)徽。國(guó)徽牌采用太陽(yáng)能取電夜晚能有光照。兩邊路燈采用太陽(yáng)能取電，表達(dá)全球生態(tài)環(huán)保、和諧世界的主題。
以上是兗州市的城市旅游規(guī)劃方案中的產(chǎn)品策劃部分。
兗州市四套班子聽(tīng)取熊大尋對(duì)兗州的總體城市旅游規(guī)劃方案匯報(bào)，規(guī)劃方案獲得一致通過(guò)，并且得到高度評(píng)價(jià)，我們有理由相信，成功規(guī)劃昆明、香格里拉，并使大理享譽(yù)天下的熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，一定能夠用精良的超常規(guī)策劃加規(guī)劃，幫助兗州的旅游得到整體的發(fā)展。
熊大尋：熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)(中國(guó)十大最具影響力智業(yè)機(jī)構(gòu))總策劃，中國(guó)十大策劃人第一名，策劃最高獎(jiǎng)“金鑰匙”持有者，被第三屆中國(guó)策劃大會(huì)授予“中國(guó)策劃新一代掌門(mén)人”稱(chēng)號(hào)，中國(guó)策劃20年十大策劃專(zhuān)家，《風(fēng)光》報(bào)道“中國(guó)城市策劃第一人”；《羊城晚報(bào)》報(bào)道：“中國(guó)策劃第三階段的代表人”，《經(jīng)營(yíng)者》報(bào)道：“中國(guó)商業(yè)模式策劃開(kāi)創(chuàng)者”；“中國(guó)策劃少帥”，《新?tīng)I(yíng)銷(xiāo).城市黃頁(yè)》報(bào)道“中國(guó)策劃界第一怪杰”